經(jīng)歷了三年的疫情，再跨過2023年的過渡期，今年全港的鬼節(jié)法會(huì)大致漸趨平穩(wěn)，文章見報(bào)日，鬼節(jié)已過，亦不妨寫點(diǎn)本月窮遊新界法會(huì)所見。
遠(yuǎn)在邊陲的吉澳，七月十五晚有化鬼王儀式，不少鄉(xiāng)民都特意回島參與。何馬生村長(zhǎng)攝
新界人過鬼節(jié)，昔日以大埔鄉(xiāng)最為寂寞，因除了寺廟宮觀開法會(huì)，民間一片沉靜，但自去年起，情況有變，一些鄉(xiāng)事組織在風(fēng)水廣場(chǎng)辦了三日普度濟(jì)幽法會(huì)，行的是道教科儀，不少經(jīng)師均來自境外，由於傳統(tǒng)不同，其布置亦跟香港常見的道教壇場(chǎng)有別，頗具異彩。
同樣在大埔，新近有一間道觀「呂祖觀」於去年落戶，今個(gè)中元節(jié)亦有法會(huì)，用的是全真科儀。其經(jīng)懺編排跟外間壇堂頗有分別，主要是少做祈福懺而多了很多針對(duì)孤魂的經(jīng)懺，如《血湖法懺》、《九幽拔罪法懺》等等，觀主解釋此乃因法會(huì)是專為孤魂而設(shè)，故誦經(jīng)當(dāng)然要以亡者為先。
在道教以外，在七月初七的寅時(shí)（凌晨3至5時(shí)），大嶼山寶蓮寺萬佛寶殿舉行了一堂上供儀式，那是寶蓮寺一連八日盂蘭法會(huì)之中的項(xiàng)目，僧人藉七夕之機(jī)，齋供諸佛，俗稱「外江供」，為一古老傳統(tǒng)。
古洞龍母廟法會(huì)首日完結(jié)時(shí)，居士向先靈交經(jīng)。
而同是採(cǎi)用佛教儀式，古洞龍母廟的三日法會(huì)則全是做釋家例，其特色是全用廣府話誦經(jīng)，這在香港的法會(huì)屬日漸少見，非常可惜。很多人以為龍母是道教神祇，殊不知本地龍母廟多是採(cǎi)用佛教儀式做法會(huì)，例如坪洲的悅龍聖苑和荃灣的龍母佛堂便是。
哪里鬼節(jié)法會(huì)最隱蔽最神秘？
要選全港最隱蔽的鬼節(jié)法會(huì)，十四鄉(xiāng)大洞和屯門南安佛堂就肯定當(dāng)選。兩者都是採(cǎi)用鶴佬模式，可見都是由鶴佬人主辦。前者在荒野中只得一座鐵棚，後者廟宇就建於虎地村深處，惟兩地法會(huì)格局雖小，但體例完備，均請(qǐng)有法師在座，絕不輸給外間的大場(chǎng)，反映一眾僑居當(dāng)?shù)佞Q佬人的無比魄力，也見得香港確是一處能包容多元文化的好地方。
十四鄉(xiāng)大洞法會(huì)中的「走午供」。
長(zhǎng)洲方便醫(yī)院濟(jì)幽一景。
若提到神秘感，在荒廢了的長(zhǎng)洲方便醫(yī)院濟(jì)幽，就肯定是表表者，一看便叫人印象難忘。那夜兩位喃嘸師傅坐在山邊一角，露天為昔日在醫(yī)院往生的幽靈誦經(jīng)說法，地上擺下幽席，席間幽燈或明或暗，絲絲焚寶燒香在空中飄渺，如此氣氛，法會(huì)雖謂只短短兩小時(shí)，卻已經(jīng)足夠牽動(dòng)人心，勾起諸般憐憫之情！
頂圖：大埔風(fēng)水廣場(chǎng)的法會(huì)在尾日的濟(jì)幽供品擺設(shè)，外觀華麗，兼頗具異地風(fēng)情。周樹佳提供
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